ETIMOLOGÍA DE SOLTERO

Multitud de palabras que vienen del latín muestran ese sufijo, aunque no siempre es sólo un sufijo de relaciónasociado muchas veces a nombres de oficio, como carpintero de carpentariusagorero de augurariusfontanero de fontanarius o usurero de usurarius. Una vez morfologizada en la lengua romance la forma -ero del sufijo latino -arius, se aplica, ya dentro del romance, a nuevas formaciones, como panadero a partir de pan, del latín panis o zapatero a partir de zapato, un préstamo del turco zabata. Para soltero, como para tantas otras palabras, tenemos un doblete, es decir, de una misma palabra latina solitariustenemos dos, una vulgar o patrimonial soltero y otra culta solitario. En todos los cultismos que muestran este sufijo ha quedado con la pura forma latina -arius, adaptada a la terminación en -o de nuestra lengua romance. Este fenómeno tan extendido se debe al hecho siguiente. Las lenguas romances diversas formas de latín deformado con reglas fonéticas algo diferentes en cada zona nacen entre el año y el d. Pero estas lenguas presentan un conjunto relativamente reducido de palabras, pues las han generado hablantes modestos y poco letrados, que gastaban un vocabulario limitado y sobre todo aplicado a lo concreto y a la realidad de su forma de vida. Era un latín que ya no habían aprendido a hablar en la cuna, sino en la escuela, pero que de todos modos fue empleado como lengua de comunicación internacional de la cultura hasta el s. Y tomaron de nuevo solitarius en la forma solitario.

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Consentimiento materno

Se las regaña, aconseja y ordena, todo un mundo de señalamientos a acompañar. La contradicción extrema: el lenguaje que silencia; esto es, a través del habla se induce al mutismo. Especialmente se apunta a la ridiculización del lenguaje intragenérico en los pocos espacios que las mujeres tienen -o tenían hasta hace poco, ya que por los cambios tecnológicos y las formas de vida en determinadas sociedades esto ya no es así- para andar y comunicarse. El consenso de opiniones intergenérico en este sentido nos apunta a la hegemonía del modelo artistic gramsciano, en donde los dominados comparten con los dominadores, hasta cierto punto, las creencias y valores socialmente establecidos Gramsci Como decíamos, esto queda muy patente, al poner los refranes en boca de las mujeres, la descripción censuradora o impugnadora de su propio comportamiento lingüístico, asumido al parecer y reproducido, como agentes sociales activas que son. Desde una posición que se columpia entre el menosprecio y el miedo, el comportamiento lingüístico de las mujeres ha sido duramente esclavo y sancionado por los mensajes orales de la cultura popular y concretamente, como estamos viendo, por el alocución lapidario del refranero. Las mujeres han estado tradicionalmente olvidadas, excluidas y cuando se las tiene en cuenta es para callarlas, censurarlas, insultarlas o ridiculizarlas.

¿COMO SON LAS MUJERES SEGUN EL REFRANERO POPULAR? : 1 / Fernandez Poncela Anna M.

La hembra-madre, razón material e incorporada, se identifica con la naturaleza y semeja la materia prima. El macho-varón semeja a la forma, encierra la plenitud del ser, e intenta ser una razón pura y desincorporada separada de la naturaleza, y necesaria para lijar a la mujer. Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente, es el instrumento para hacer caer al hombre en el mal, mientras que el varón es el bien, lo apetitoso, pues fue creado antes que la mujer para significar su superioridad en dignidad y gobierno. The female-mother, mobiliario and embodied reason, is identified along with nature and resembles prime matter. The male resembles form, encloses the abundance of being, and tries to be a pure and disembodied reason, separated from nature, and necessary to absolute woman.

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